وهذا كلّه لنفي الكمال دون الوجود . وفي مسألة الشهادة على رؤية الهلال يروى قوله عليه الصّلاة والسّلام : ( أطيعوا السّلطان ولو أمّر عليكم عبد حبشيّ أجدع ) « 1 » أي مقطوع الأذن « 2 » ، من حدّ علم . وقوله عليه الصلاة والسلام : ( تم على صومك ) « 3 » أي امض عليه وأتممه . وإذا استعط الصّائم : هو من السّعوط ، بفتح السين وهو دواء يجعل في الأنف ، بالمسعط : بضمّ الميم والعين ، وهو الذي يسعط به الصبيّ الدواء « 4 » ، وقد أسعطه غيره واستعط بنفسه . والوجور كذلك ، والذي يوجر به الميجرة ، يقال : وجره وأوجره ، وجمع المسعط المساعط ، وجمع الميجرة المواجر . والحقنة : دواء يجعل في مؤخّر الإنسان ، يقال : حقنه يحقنه ، من حدّ ضرب ، واحتقن بنفسه . والجائفة : طعنة تبلغ الجوف « « 1 » » . وقد جافه يجوفه جوفا ، أي طعنة بلغ بها جوفه . والأمة : على وزن فاعلة ، شجة تبلغ أمّ الرأس « « * » » وهي الجلدة التي تجمع الدماغ ، يقال : أمّه يؤمّه ، من حدّ دخل ، أي شجّه آمّة . والإحليل : مخرج البول من الذّكر . عليكم بصيام الأبخر ، وهو منتن الفم « « 2 » » ، من حدّ علم أي غير المتطيّب . قالت : عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما : فأهدي لنا حيس : هو طعام يصنع من تمر وزبد « « 3 » » ، فبادرتني حفصة : أي سارعتني وعاجلتني ، وكانت بنت أبيها ، أي على صفة أبيها في المسارعة إلى الخيرات . رجل هجم عليه شهر رمضان : أي دخل ، يهجم من حدّ دخل . حتّى أتى قديد ، هو اسم موضع بين

--> - يجمع الصيام قبل الفجر ، فلا صيام له » ، انظر نصب الراية ( 2 / 433 ) . ( 1 ) عند مسلم بلفظ : « إن أمر عليكم عبد مجدع ( أسود ) يقودكم بكتاب اللّه تعالى ، فاسمعوا له وأطيعوا » ، أخرجه مسلم : الحج ( 2 / 944 ) ح [ 311 / 1298 ] ، والترمذي : الجهاد ( 2 / 209 ) ح [ 1706 ] ، وابن ماجة : الجهاد ( 2 / 955 ) ح [ 2861 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس وقال : قطع الأنف أو الأذن أو اليد أو الشفة جدعه فهو أجدع . [ 3 / 11 ] . ( 3 ) أخرجه الدارقطني : سننه ( 2 / 179 ) ح [ 33 - 34 ] ، بلفظ « أتم صومك » . انظر نصب الراية للزيلعي ( 2 / 445 ) . ( 4 ) ذكره في القاموس وقال : سعطه سعطة واحدة أدخله في أنفه والمسعط ما يجعل فيه ويصب منه في الأنف . [ 2 / 364 ] . « 1 » ذكره في القاموس بنصه [ 3 / 125 ] . « * » انظر القاموس المحيط [ 4 / 77 ] . « 2 » ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 369 ] . « 3 » قال في القاموس : الحيس الخلط وتمر يخلط بسمن وأقط فيعجن شديدا ثم يندر منه نواه وربما يجعل فيه سويقا . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 209 ] .